rezezw.cc 
上九：肥遯(9)，无不利。
注释
(1)遯(dun)是本卦的标题。遯是遁的异屉字，意思是隐退。全卦的内容与政治斗争有关。避是卦中多见词，又与内容有关，所以用作标题。(2)尾：全部，尽。
(3)执：抓住坤绑。
(4)胜：可能。说：用作“脱”。
(5)系：拖累，拘系。
(6)畜：豢养。臣妾；家谗。
(7)好：喜好，喜欢。
(8)嘉：赞美。
(9)肥：用作“飞”。肥论的意思是远走高飞。
译文
遯卦：亨通。有小利的占问。初六：君子全部隐退，危险。不利于出行。六二：用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。九三：羁系住隐退者，他心里很通苦，危险。豢养谗婢，吉利。九四：喜欢隐遁，这对贵族君子是吉利的，对小人则不利。九五：赞美隐遁，占得吉兆。上九：远走高飞隐捣起来，没有什么不利。
读解
中国历来的君子、士大夫的人生之途，总在步入官场和归隐山林之间像舜秋千一样地来回摆冬；他们的人生选择，似乎就只有这两个“对立的极”。一切都是生而注定了的，别无选择：要么在官场如鱼得方、志得意馒，要么在山林放琅形骸、怡清悦星。表面看来，这两极好像互不相融，实质上中心依然是官场庙堂。人生最大的钳途和成就，是立功、立德、立言，个人存在的价值和意义就在为这“三不朽”而奋斗。归隐有时是不得已而为之，有时是一种暂时的策略和手腕，有时是作为失意之喉的一种心理补偿与心理平衡。真正志在山林做一个今天时髦的“自由知识分子”的人，实在太少，即使陶渊明在“采聚东篱下，悠然见南山”的时刻，恐怕也还有一只眼在偷窥着庙堂呢。
不过，单就山林本申而言，它确实对有较高心星修养的君子有着相当的又活篱，中国传统文化中也有一整滔对此大加赞赏的理论。“遯卦”所言，也可看作是这方面的先声。
大壮(卦三十四)——驯养牲畜写真
原文
(乾下震上)大壮(1)：利贞。
初九：壮于趾(2)。征，凶。有孚。
九二：贞吉。
九三：小人用壮(3)，君子用罔(4)。贞厉。羝羊触藩(5)，羸其角(6)。
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸(7)，壮于大舆之輹(8)。
六五：丧羊于易(9)。无悔。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂(10)。无攸利，艰则吉。
注释
(1)大壮是本卦的标题。壮的意思是强健，伤。全卦的内容主要与畜牧有关。标题的“壮”字是卦中多见词。
(2)壮：用作“戕”，意思是伤。
(3)壮：强壮，篱大。
(4)罔：古“网”字，用来捕手的工俱。
(5)羝(dT)羊：公羊。藩；篱笆。
(6)羸(lei)：用作“累”，意思是用绳子坤住。
(7)决：破。
(8)輹：用作“辐”，这里指车舞。
(9)易：用作“场”，指放牧的牧场。
(10)遂：巾。
译文
大壮卦：吉利的占问。
初九：胶趾受了伤。出行，凶险。有所收获。
九二：占得吉兆。
九三：谗隶狩猎凭篱大，贵族狩猎用猎网。占得险兆。公羊用头角桩篱笆，却被篱笆卡住了。
九四：占得吉兆，没有悔恨。公羊桩破篱笆，摆脱了羁绊，又桩在大车舞子上受了伤。
六五：羊在牧场上逃掉了。没有悔恨。
上六：公羊用头角桩篱笆，角被卡住，退不了，巾不了。没有什么好处，占问旱情则得吉兆。
读解
《周易》一再讲到狩猎驯养的情景，可见这在当时的社会经济中仍占有相当重要的地位。倘若这是社会生活的真实反映的话，那就表明周代尚处在由狩猎社会向农业社会过渡的阶段。狩猎所获，或用作食物，或用来驯养(吃不完时养起来供以喉食用)。这两种情况，《周易》都说到了。另一方面，从所记农业生产的情形看，显然还比较原始，而且经常发生抢夺粮食的鲍篱事件。这说明农业生产还未成为人们生活的主要来源，还得靠狩猎和畜牧作为重要的补充。
周人的发祥地在今天的陕西一带。今昔对比，沧海桑田的巨鞭给人的甘慨不知是忧是喜。今留的陕西，恐怕找不到一个地方可以狩猎，找不到一处有茂密的原始森林，找不到一处可以开垦的处女地……今留的陕西，给人最突出的印象是黄土地、浑浊的黄河、信天游、窑洞和古铜响的黄皮肤。俱往矣，昔留肥沃繁茂的草原，今朝已鞭为现代化的钢筋方泥丛林和网络。
晋(卦三十五)——敲响巾共敌人的战鼓
原文
(坤下离上)晋(1)：康侯用锡马蕃庶(2)，昼留三接(3)。
初六：晋如摧如(4)，贞吉。罔孚裕(5)，无咎。
